Facism

自由主義は個人の名の下に国家を否定した。ファシズムは、個人の真の本質を表現するものとしての国家の権利を再確立する。そして自由が生きる人間の属性であり、個人主義的自由主義のでっちあげた抽象的な木偶の属性でないのであれば、ファシズムは自由を擁護する。それも持つ価値のある唯一の自由、つまり国家の自由であり、国家内部での個人の自由だ。

ファシズムは、可能性としての唯物論的幸福概念を否定し、それを 18 世紀半ばの経済学者たちのもとに放棄するのだ。これはつまり、ファシズムは「福祉（よい生活）＝幸福」という等式を否定するということだ。この等式は人類を、食べて肥え太れたら満足するという単なる動物としか見ておらず、したがって人間を単純明快な植物的存在へと貶めてしまうのだ。

国家に体現される限り、この高次の人格は国民となる。国家を生み出すのは国民ではない。これは古びてしまった自然主義的な観念であり、国民政府を支持する 19 世紀的な宣伝の基盤となったものだ。むしろ国家のほうが国民を創り出し、自分たちの道徳的一体性に気がつかされた人々に対して意志力、つまりは真の生を与えるのだ。

どんな活動からも、道徳的な目的が万物に与える価値をはぎ取ることはできない。だからファシストの把握する生は、真剣であり厳粛で宗教的なものだ。生の表現のすべては、道徳的な力に支えられて精神的責任の下にある世界の中に吊り下がっている。ファシストは「安楽な」人生を軽蔑する。

国家元首は天皇陛下では？

個人的には、私はこうした理想主義を大して信じてはいないが、別に排除もしない。私は何も排除しないからだ。

こうした生の概念により、ファシズムは科学的社会主義だのマルクス主義社会主義だのと称する代物の根底にあるドクトリンを、決然と否定する。それは史的唯物論のドクトリンであり、人類史を階級闘争と、生産過程や道具の変化で説明し、それ以外のすべてを排除しゆおうとするものだ。

ファシズムは、人間のどうしようもない肥沃かつ有益な不平等性を主張し、それが普通選挙などの機械的かつ外在的な装置によって平等化などできないと主張する。民主体制は、人々がときどきだまされて、自分たちが独立主権を行使しているという妄想に陥る体制と呼べるかもしれない。でも実は本当の独立主権は、だれか別の人が一貫して保有して行使しているのであり、その別の人はときに無責任な秘密勢力だったりするのだ。

社会主義に続いて、ファシズムは各種民主主義的イデオロギーを相手に腕ならしをして、それらの前提と実用的な応用や実施物をどちらも否定する。ファシズムは人数が、それ自体として人間社会の決定要因と成り得ることを否定する。人数が定期的に相談を受けて統治するという権利を否定する。